青花缠枝莲瓜棱甘露瓶
作 者：
尺 寸： 高27.5cm
创作年代：明成化
估 价： 议价
成 交 价： 0
备注：
1.上海藏家旧藏；
2.北京瀚海，2005.12.12，Lot3000
本品器形别致秀挺，线条柔美舒畅，竹节式长颈，口沿饰海水纹，颈与腹部分别绘不同方向的缠枝宝相花纹，枝蔓舒卷缠绕，颇见画笔之灵动挥洒，肩与足墙饰勾莲石榴纹，规整而生动，深得双线勾勒填色技法之精妙。其纹饰层次丰富，却毫无繁密之感。胎质坚致细腻，细白中闪米黄色，迎光透视呈牙白色；釉汁莹白凝厚，抚之润泽如玉，青花浓淡二色分明，色泽略见深沈，幽雅而不媚弱，一展成窑轻盈秀雅的艺术风格。无款，实为礼佛之器沿用永乐成例，故而不落年款，其品格之高更在写款者之上，故成窑之美重在质量与内涵。
目前成窑多见盘碗杯等圆器，琢器极罕，而琢器之中类若本品的高度更是寥寥无几。其呈瓜棱形，成型工艺颇为复杂，需要分段模印再衔接而成，相似者可见1988年出土于珠山遗址的“青花双耳球花纹瓶”，发掘者定为正统时期烧造，然若与本品的胎釉、青花、成型工艺、绘画风格等诸多方面判断，两者应为同一时期，都是成窑佳作，亦为礼佛之器（参见《景德镇出土明代御窑瓷器》页162，图88）。故宫博物院藏有一件“明成化 青花缠枝花卉纹瓜棱净瓶”，然品相不佳，足部与瓶体接胎之处脱落（参阅《故宫博物院文物珍品大系青花釉里红（中）》页2，图1）。此外，英国著名古董商Eskenazi藏有一件“明永乐 青花甘露瓶”，与本品可资参考。
成化年间（1465—1487）御器厂所出御瓷，质精秀雅，世无伦匹。其胎釉莹润，造型秀奇，青花五彩淡雅幽静，上承永宣雄健精萃，下启嘉万彩绘风尚，影响至为深远。其中青花呈色浅淡柔和，典雅宜人，纹饰采取双线勾勒填色绘制技法，画工规整，笔触秀丽，疏密有致，线条优美自然，给人以清新悦目，幽雅脱俗之感，一改永宣以来雄健豪放的风格，而以玲珑秀奇、端巧工细独步一时，为世所珍，引得后世追仿无数。《竹园陶说》评曰：“成窑画笔古今独步，盖丹青妙手寄其心力于瓷片之上，故能笔细如发，用青如用墨，点染描画，各臻其妙也。”
本件极为珍稀的成化御窑珍品“青花缠枝莲瓜棱甘露瓶”，为成化皇帝崇佛教、赤诚礼佛的见证。其形提拔别致，线条起伏变化丰富，竹节式长颈，口沿饰海水纹，颈与腹部分别绘不同方向的缠枝宝相花纹，肩与足墙饰勾莲石榴纹。胎釉细润晶莹，青花浓淡二色分明，色泽较前者略见深沈，绘画流畅细致，幽雅而不媚弱，一展成窑轻盈秀雅的艺术风格。
有明一代御瓷之中，净瓶最早出现为永乐时期，1982年12月珠山中路永乐地层出土“永乐 仿龙泉青釉净瓶”，高27厘米，为目前仅知的一例（参见《景德镇出土陶瓷》图版201）。本品造型承袭永乐者又略有变化，皆为无款。依照成化皇帝对密宗的崇信和西藏番僧的密切关系，本品当为密宗受戒法器，并非当时供奉宫中观音菩萨之用。其无写款，正好符合法器不铭帝皇年号款以示敬重之意，后世乾隆时期弘历曾为烧造白地矾红净瓶专门下发“俱不要款”的谕旨，正是这份崇敬精神的延续。
净瓶伴随佛教的传入在中国有着悠久的使用历史，其功能也随着时代的演变而丰富，其中最重要的一项就是为僧尼受戒时使用。密宗教徒在受戒时戒师要用净瓶对其进行灌顶，显宗亦为之相同，唐代禅宗大师百丈怀海为禅宗所立的轨仪中规定：“戒师用净瓶灌顶，以指滴水于顶上。”因此，其归属为御用法器，烧造具体时间应与上述卧足碗一样，为成化十七年至二十三年之际，同时因为御用之故，必定烧造罕少。检视当今出版资料，唯独北京故宫博物院见藏同类器皿，两者应为当年的配对之作，但后者品相不佳，足部与瓶体接胎之处脱落（参阅《故宫博物院文物珍品大系青花釉里红（中）》页2，图1）。
目前成窑多见盘碗杯等圆器，琢器极罕，而琢器之中类若本品的高度更是寥寥无几。其呈瓜棱形，成型工艺颇为复杂，需要分段模印再衔接而成，另一相同一例仅见1988年出土于珠山遗址的“青花双耳球花纹瓶”，发掘者定为正统时期烧造，然若与本品的胎釉、青花、成型工艺、绘画风格等诸多方面判断，两者应为同一时期，都是成窑佳作，亦为礼佛之器（参见《景德镇出土明代御窑瓷器》页162，图88）。
成窑为中国陶瓷史上一段最精彩的传奇，铸就一个不可取代的美学之典范，为世人所百般推崇，历代藏家皆视之为拱璧，万历时期沈德符《万历野获编》言：“至于窑器最贵成化，次则宣德。杯琖之属，初不过数金，……顷来京师，则成窑酒杯，每对至博银百金，予为吐舌不能下。”当今拍卖市场上鲜有如此质量上乘者，可珍可宝，当为好古敏求之士难得的机缘。成窑为中国陶瓷史上一段最精彩的传奇，铸就一个不可取代的美学之典范，为世人所百般推崇，历代藏家皆视之为拱璧，万历时期沈德符《万历野获编》言：“至于窑器最贵成化，次则宣德。杯琖之属，初不过数金，……顷来京师，则成窑酒杯，每对至博银百金，予为吐舌不能下。”当今拍卖市场上鲜有如此质量上乘者，可珍可宝，当为好古敏求之士难得的机缘。
1.上海藏家旧藏；
2.北京瀚海，2005.12.12，Lot3000
本品器形别致秀挺，线条柔美舒畅，竹节式长颈，口沿饰海水纹，颈与腹部分别绘不同方向的缠枝宝相花纹，枝蔓舒卷缠绕，颇见画笔之灵动挥洒，肩与足墙饰勾莲石榴纹，规整而生动，深得双线勾勒填色技法之精妙。其纹饰层次丰富，却毫无繁密之感。胎质坚致细腻，细白中闪米黄色，迎光透视呈牙白色；釉汁莹白凝厚，抚之润泽如玉，青花浓淡二色分明，色泽略见深沈，幽雅而不媚弱，一展成窑轻盈秀雅的艺术风格。无款，实为礼佛之器沿用永乐成例，故而不落年款，其品格之高更在写款者之上，故成窑之美重在质量与内涵。
目前成窑多见盘碗杯等圆器，琢器极罕，而琢器之中类若本品的高度更是寥寥无几。其呈瓜棱形，成型工艺颇为复杂，需要分段模印再衔接而成，相似者可见1988年出土于珠山遗址的“青花双耳球花纹瓶”，发掘者定为正统时期烧造，然若与本品的胎釉、青花、成型工艺、绘画风格等诸多方面判断，两者应为同一时期，都是成窑佳作，亦为礼佛之器（参见《景德镇出土明代御窑瓷器》页162，图88）。故宫博物院藏有一件“明成化 青花缠枝花卉纹瓜棱净瓶”，然品相不佳，足部与瓶体接胎之处脱落（参阅《故宫博物院文物珍品大系青花釉里红（中）》页2，图1）。此外，英国著名古董商Eskenazi藏有一件“明永乐 青花甘露瓶”，与本品可资参考。
成化年间（1465—1487）御器厂所出御瓷，质精秀雅，世无伦匹。其胎釉莹润，造型秀奇，青花五彩淡雅幽静，上承永宣雄健精萃，下启嘉万彩绘风尚，影响至为深远。其中青花呈色浅淡柔和，典雅宜人，纹饰采取双线勾勒填色绘制技法，画工规整，笔触秀丽，疏密有致，线条优美自然，给人以清新悦目，幽雅脱俗之感，一改永宣以来雄健豪放的风格，而以玲珑秀奇、端巧工细独步一时，为世所珍，引得后世追仿无数。《竹园陶说》评曰：“成窑画笔古今独步，盖丹青妙手寄其心力于瓷片之上，故能笔细如发，用青如用墨，点染描画，各臻其妙也。”
本件极为珍稀的成化御窑珍品“青花缠枝莲瓜棱甘露瓶”，为成化皇帝崇佛教、赤诚礼佛的见证。其形提拔别致，线条起伏变化丰富，竹节式长颈，口沿饰海水纹，颈与腹部分别绘不同方向的缠枝宝相花纹，肩与足墙饰勾莲石榴纹。胎釉细润晶莹，青花浓淡二色分明，色泽较前者略见深沈，绘画流畅细致，幽雅而不媚弱，一展成窑轻盈秀雅的艺术风格。
有明一代御瓷之中，净瓶最早出现为永乐时期，1982年12月珠山中路永乐地层出土“永乐 仿龙泉青釉净瓶”，高27厘米，为目前仅知的一例（参见《景德镇出土陶瓷》图版201）。本品造型承袭永乐者又略有变化，皆为无款。依照成化皇帝对密宗的崇信和西藏番僧的密切关系，本品当为密宗受戒法器，并非当时供奉宫中观音菩萨之用。其无写款，正好符合法器不铭帝皇年号款以示敬重之意，后世乾隆时期弘历曾为烧造白地矾红净瓶专门下发“俱不要款”的谕旨，正是这份崇敬精神的延续。
净瓶伴随佛教的传入在中国有着悠久的使用历史，其功能也随着时代的演变而丰富，其中最重要的一项就是为僧尼受戒时使用。密宗教徒在受戒时戒师要用净瓶对其进行灌顶，显宗亦为之相同，唐代禅宗大师百丈怀海为禅宗所立的轨仪中规定：“戒师用净瓶灌顶，以指滴水于顶上。”因此，其归属为御用法器，烧造具体时间应与上述卧足碗一样，为成化十七年至二十三年之际，同时因为御用之故，必定烧造罕少。检视当今出版资料，唯独北京故宫博物院见藏同类器皿，两者应为当年的配对之作，但后者品相不佳，足部与瓶体接胎之处脱落（参阅《故宫博物院文物珍品大系青花釉里红（中）》页2，图1）。
目前成窑多见盘碗杯等圆器，琢器极罕，而琢器之中类若本品的高度更是寥寥无几。其呈瓜棱形，成型工艺颇为复杂，需要分段模印再衔接而成，另一相同一例仅见1988年出土于珠山遗址的“青花双耳球花纹瓶”，发掘者定为正统时期烧造，然若与本品的胎釉、青花、成型工艺、绘画风格等诸多方面判断，两者应为同一时期，都是成窑佳作，亦为礼佛之器（参见《景德镇出土明代御窑瓷器》页162，图88）。
成窑为中国陶瓷史上一段最精彩的传奇，铸就一个不可取代的美学之典范，为世人所百般推崇，历代藏家皆视之为拱璧，万历时期沈德符《万历野获编》言：“至于窑器最贵成化，次则宣德。杯琖之属，初不过数金，……顷来京师，则成窑酒杯，每对至博银百金，予为吐舌不能下。”当今拍卖市场上鲜有如此质量上乘者，可珍可宝，当为好古敏求之士难得的机缘。成窑为中国陶瓷史上一段最精彩的传奇，铸就一个不可取代的美学之典范，为世人所百般推崇，历代藏家皆视之为拱璧，万历时期沈德符《万历野获编》言：“至于窑器最贵成化，次则宣德。杯琖之属，初不过数金，……顷来京师，则成窑酒杯，每对至博银百金，予为吐舌不能下。”当今拍卖市场上鲜有如此质量上乘者，可珍可宝，当为好古敏求之士难得的机缘。
